‘Nur Jahan é a história da Índia’: Historiadora Ruby Lal - Dezembro 2021

Em uma entrevista ao Indianexpress.com, Lal falou sobre as incríveis realizações de Nur Jahan. Resquícios de ordens imperiais emitidas por ela, moedas cunhadas em seu nome, pinturas que homenageavam sua soberania e bravura são evidências da figura enormemente poderosa que ela era.

Nur Jahan, Ruby Lal, novo livro sobre Nur Jahan, Imperatriz: O surpreendente reinado de Nur Jahan, história de Nur Jahan, Jahangir, história Mughal, história indiana, notícias da Índia, Indian ExpressÀ esquerda - capa do livro ‘Imperatriz: O surpreendente reinado de Nur Jahan’ (wwnorton.com) À direita - Historiador Ruby Lal (site pessoal de Ruby Lal)

Por quatro séculos, desde quando ela estava no centro de um dos maiores impérios do mundo, Nur Jahan, a vigésima e supostamente a esposa mais amada do imperador mogol Jahangir, tornou-se um nome familiar no subcontinente. Embora ela não fosse oficialmente a governante da Índia Mughal, Nur Jahan foi considerada pelos historiadores como o verdadeiro poder por trás do trono. Uma figura politicamente astuta e carismática, ela governou a Índia Mughal como co-soberana de Jahangir e é conhecida por ter sido mais decisiva e influente do que nunca. A historiadora Ruby Lal em seu último livro, ‘Imperatriz: O surpreendente reinado de Nur Jahan’ , mergulha fundo no intrigante mundo da única mulher a comandar o império Mughal. Traçando sua vida em grande detalhe, Lal tenta separar narrativas de romance e exotismo que cercam a imagem de Nur Jahan e focar no que fez uma mulher muçulmana vivendo na Índia do século XVII, uma das figuras mais autoritárias da história indiana.

Em uma entrevista com Indianexpress.com , Lal falou sobre as incríveis conquistas de Nur Jahan. As pessoas dizem que ela sempre se sentou ao lado de Jehangir no tribunal e que se surgissem alguns casos ou decisões e ela concordasse com ele, ela lhe daria tapinhas nas costas e ele diria sim a essa decisão, diz Lal, que é professor de Estudos do Sul da Ásia na Emory University em Atlanta. Resquícios de ordens imperiais emitidas por ela, moedas cunhadas em seu nome, pinturas que homenageavam sua soberania e bravura são evidências da figura enormemente poderosa que ela era. Traçando a história de vida de Nur Jahan, e colocando-a no pano de fundo do espaço cultural pluralista que era a Índia Mughal, Lal reúne um relato biográfico evocativo da rainha.

Aqui estão alguns trechos da entrevista com Lal.

A percepção popular de Nur Jahan é de alguma forma limitada ao relacionamento romântico que ela tinha com Jahangir. Por que é esse o caso?

Há uma história muito longa do apagamento do poder de Nur Jahan que eu mapeio no livro. Enquanto ela viajava por todo o país com Jahangir - emitindo ordens imperiais, caçando um tigre assassino perto de Mathura, discutindo a expansão do império - ela se tornou a co-soberana. Isso não significa que em sua época as pessoas não levantassem as sobrancelhas. Em 1622, seu enteado e filho de Jahangir, Shah Jahan, se rebelaram. O catalisador de sua revolta foi o momento em que Nur Jahan arranjou um casamento para sua filha de seu primeiro casamento, Ladli; ela escolheu o príncipe mais jovem, Shahriyar para ela. Naquela época, Shah Jahan se rebelou contra Jahangir. E é muito claro que ele se sentiu ameaçado; ele sabia sobre o poder de Nur Jahan. Na verdade, Shah Jahan e Nur Jahan estavam intimamente alinhados. O ano de 1622 é quando certos cronistas começam a escrever sobre o caos que Nur Jahan Begum havia causado entre pai e filho.

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Portanto, as primeiras críticas parecem começar por volta dessa época. O outro grande momento de crítica ao poder de Nur foi quando eles estavam a caminho da Caxemira e Mahabat Khan (que passou a capturar Jahangir mais tarde em 1626) vai na jornada com eles a uma certa distância e de acordo com um dos cronistas, ele diz a Jahangir que um homem governado por uma mulher provavelmente sofrerá resultados imprevistos. Em 1626, ela, completamente visível, vai salvar Jahangir (sentado em um elefante em um rio ruidoso), comandando todos os homens, incluindo seu irmão Asaf Khan. Ela estratergiza e eventualmente salva o imperador. Depois disso, começamos a encontrar uma palavra chamada Fitna, nos registros.

Fitna é um termo muito carregado na história islâmica. É usado pela primeira vez durante a divisão xiita-sunita para conflitos civis. Também foi usado contra Ayesha, a esposa favorita do Profeta Muhammad, quando ela entrou em uma batalha contra Ali, que acabou sendo o líder dos xiitas. Com o tempo, a palavra passou a ser usada contra a visibilidade das mulheres, sua sexualidade e assim por diante. Após 1626, esta é uma palavra que é usada repetidamente contra nur - isto é, seu poder produziu o caos.

Mais tarde, no Shahjahanama, descobrimos que em certo ponto o cronista relaciona seu poder como um problema: o Shahjahanama reverte para a herança masculina de poder e desfaz completamente sua co-soberania com Jahangir.

Em seguida, houve também visitantes da Índia, como Thomas Roe, o embaixador de James I da Inglaterra, que segue Nur e Jahangir pelos campos em Gujarat e Malwa. Ele a chama de Deusa da impiedade pagã.

No século 19, as interpretações orientalistas do romance de Nur e Jahangir tornaram-se muito importantes nas histórias da época; mais tarde, as interpretações coloniais destacam e divulgam essas histórias. Nur Jahan se torna a rainha oriental clássica. Assim, uma longa história do apagamento do poder de uma surpreendente imperadora. É certo que o apagamento do poder de Nur chega aos tempos modernos e só ouvimos sobre seu romance com Jahangir, não sobre seu trabalho como co-soberana do império.

Jahangir é frequentemente comparado a Akbar e criticado por ser um rei não competitivo e extravagante, que passava grande parte do tempo bebendo e festejando. Mas o fato de ter sido durante o reinado de Jahangir que uma mulher se tornou tão poderosa, o que isso diz sobre sua atitude em relação às mulheres?

Você está certo, é assim que Jahangir passou a ser imaginado. Há uma série de estudiosos que há algum tempo vêm repensando o reinado de Jahangir, seus compromissos filosóficos e artísticos. Meu livro destaca as maneiras pelas quais Jahangir procura ir de forma diferente de como Akbar articulou sua soberania. Se você olhar para os reinados de Babur e Humayun, não havia harém de pedra: os reis eram nômades e estavam sempre em movimento. Durante Akbar, o Grande, pela primeira vez na história de Mughal, o harém imperial é construído em pedra em Fatehpur Sikhri. Pela primeira vez no Ain-e-Akbari, as mulheres são declaradas como ‘Pardeh-giyan’ o que significa os velados.

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Mas o que Jahangir faz é voltar à ética de Babur. Ele estava constantemente vagando, ele estava em constante movimento. A ética de uma vida e movimento peripatéticos, que contribuiu para a co-soberania de Nur Jahan. Nur Jahan é o maior exemplo da atitude de Jahangir em relação às mulheres. Um cronista do século 18 que avança o Jahangirnama até o fim da morte de Jahangir sugeriu que o imperador certa vez alegou que havia dado a soberania a Nur Jahan Begum e que estava bastante satisfeito com seu vinho e carne. É uma declaração alegórica: e uma indica sua admiração por Nur, algo que ele narra em suas próprias memórias

Nur Jahan seria tão poderosa se não fosse casada com Jahangir ou não fizesse parte do império mogol?

Acho que Nur Jahan, olhando para toda a sua história de vida e contexto, teria expressado seu poder de maneira diferente em outras circunstâncias. Sua história de vida mostra seu dinamismo e ousadia. Claro, como tenho dito, e detalhe no livro que a paisagem plural do Hindustão foi muito importante - na medida em que fomentou a experimentação e todos os tipos de formas de ser (ao lado da guerra, outros desafios de coexistência de multi-confessionais identidades). Devemos lembrar também que ela vem de uma importante formação familiar persa, profundamente investida em poesia, artes, caligrafia. Em seguida, sua própria iniciativa deve ser destacada: havia outras mulheres no harém - e de fato Nur caminha nas trilhas do poder dessas mulheres - mas ninguém se torna um co-soberano. Isso fala algo sobre sua ousadia, seus esforços e, claro, sua ambição.

As sociedades islâmicas costumam ser mais regressivas em comparação com outras no tratamento das mulheres. Em seu livro você tenta subverter essa noção?

Estou tentando sugerir que Nur Jahan é a história da Índia. Ela era xiita casada com um muçulmano sunita que também era meio hindu rajput. Além disso, Nur Jahan é a única mulher governante entre os grandes mogóis da Índia (há sinais técnicos de ser um soberano e sinais informais, ambos os quais detalho no livro). Essa é a história da Índia. No que diz respeito ao Islã, as pessoas devem saber que existiram mulheres incríveis e poderosas na história islâmica o tempo todo. Temos Ayesha, Raziya, Nur Jahan Begum, inúmeras mulheres poderosas. É também o mundo multicultural. No mundo moderno, tendemos a pensar em termos de identidades fixas. As pessoas no início dos tempos modernos eram muito mais abertas. Jahangir estava se envolvendo com Siddichandra, um monge Jain. Nur Jahan costumava provocá-lo sobre os prazeres da carne. O que isso diz a você? Ele fala sobre um compromisso aberto. Ele fala sobre como o Islã é experimental, como o Islã é misto, como as mulheres muçulmanas são vibrantes e como o Islã está profundamente ligado à Índia.